هناك العديد من نظريات التنشئة الاجتماعية، تظهر أنه ليس هناك سلطة للأفراد في تكوين هوياتهم الاجتماعية، فالأدوار يتم تعلمها، فالتفاوض عليها ليس لمصلحة المجتمع، كما أن هناك العديد من المنظرين أمثال الفيسلوف الأمريكي وعالم الاجتماع غوفمان[3]، يجدون أن الذات بناء اجتماعي، والأفراد عوامل نشطة في هذا البناء الذي تتشكل فيه الهوية وتوزع الأدوار[4]، لا سيما في الحاضنة الأولى أو ما تسمى بالجماعة الأولية وهي "الأسرة" بوصفها مصدر "الصراع التعاوني" الذي يرتكز على الأدوار والمواقف والتصورات الجنسانية غير المنصفة[5].

تعتبر التربية أو التنشئة الاجتماعية، هي العنصر الرئيس والمسؤول عن تقسيم وتوزيع الأدوار، فالأدوار الاجتماعية تكرس فكرة الهيمنة الذكورية في أي مجتمع، وتعزز بدورها السلطة الأبوية فيما بعد، حيث يعتبر الرجل قائدًا فيما المرأة مساعدة له، والأسرة بوصفها فضاء للتربية تساهم في إرساء دعائم هذا التمايز النوعي بين الذكر والأنثى، وهنا طبعا نتحدث عن التمايز الجنساني وليس البيولوجي[6].

وتأكيدا على ذلك، في دراسة أجراها الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني، أفادت بأن حوالي 90% من الإناث اللواتي بلغن 10 سنوات فأكثر، يقمن بالأعمال المنزلية، (إعداد وتقديم الطعام والتنظيف والتسوق والرعاية المنزلية)، مقابل 44.6 في المئة من الذكور[7].

في عمر الطفولة نادرًا ما كنا نلحظ مواقف يقدم فيها الأب مساعدة وعونًا للأم، إن كان في تربية الأطفال أو تنظيف المنزل أو إدراته بوجه عام، فقد يقتصره دوره على توفير الدخل المادي للأسرة بما يحفظ استقرارها. يحتلّ تقسيم الأدوار على رأس الأسباب التي تؤدي إلى توجه كل من الذكر والأنثى للقيام بمجموعة من السلوكيات المحددة التي تفرضها التنشئة الأسرية أو المعايير المجتمعية أو كليهما. وهذا ما يطلق عليه بــ"الجنسانية"، التي لا تشير إلى الذكر والأنثى، بل إلى الخصائص والسمات التي ينسبها المجتمع إلى كل من الجنسين.

فالناس يولدون إناثًا أو ذكورًا، لكنهم يتعلمون كيف يكونون نساء ورجالًا[1]عبر الأدوار المرسومة لهم. فتتباين المفاهيم الجنسانية ضمن الثقافات التي ينشأ فيها الأفراد وتتغيّر مع الوقت[2]. وهذا ما أكدته الموسوعة البريطانية في إقرارها أن الهوية الجندرية أو الجنسانية ليست ثابتة بالولادة – ذكر أو أنثى- بل تؤثر فيها العوامل النفسية والاجتماعية بتشكيل نواتها، وهي تتغير وتتوسع بتأثير العوامل الاجتماعية[3].

| الهوية الجندرية

في سياق متصل، تكشف نتائج دراسة استقصائية دولية بشأن الرجال والمساواة بين الجنسين في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، أن 80% من الرجال يرون أن دور المرأة الأكثر أهمية هو رعاية المنزل وطهي الطعام، في حين ترفض 41 % من النساء أن يكون هذا الدور هو الأهمية بالنسبة لهنّ[1].

يرتبط الدور بمجموعة من السلوكيات الي تعبر عن القيم السائدة في مجتمع معين، حيث يقوم المجتمع عبر أساليب التنشئة ببناء التوقعات المترتبة على أداء كل من الذكور والإناث لأدوارهم، وتقسيمها على أنها أدوار أنثوية في حين تعرف أخرى على أنها أدوار ذكورية[2]. مع الوقت، هذا الأمر يؤدي إلى ما يمكن تسميته بــ"تضارب الأدوار"، ويقع ذلك كلما كانت التوقعات التي تحدد الدور متناقضة أو غير متوافقة[3].

يقوم المجتمع عبر أساليب التنشئة ببناء التوقعات المترتبة على أداء كل من الذكور والإناث لأدوارهم، وتقسيمها على أنها أدوار أنثوية في حين تعرف أخرى على أنها أدوار ذكورية[2]. مع الوقت، هذا الأمر يؤدي إلى ما يمكن تسميته بــ"تضارب الأدوار"، ويقع ذلك كلما كانت التوقعات التي تحدد الدور متناقضة أو غير متوافقة[3].

يظهر هذا الأمر بشكل واضح عند المرأة، نتيجة تعدد أدوارها لكونها أم وزوجة في الوقت ذاته، ما يدفعها للتنصل من دورها، عبر نزوعها الدائم للبحث عن الاستقلالية الذاتية أو عدم الالتزام بهذا الدور. جوهر مقاربة النوع الاجتماعي يقوم في أساسه على رفض تقسيم الأدوار الاجتماعية على أساس الجنس، والتصدي للنظرة النمطية التي ترى أن المرأة ضعيفة، وتسند إليها الأعمال الروتينية خاصة الأعمال المنزلية[4].

هذا الأمر يؤكده معظم المستجيبون في الدراسة الاستقصائية الدولية بشأن الرجال والمساواة بين الجنسين والتي أشرنا لها سابقًا[5] فآباؤهم لم يسبق لهم القيام بمهام منزلية معينة، كإعداد الطعام أو تنظيف المنزل أو غسل الملابس أو تنظيف الحمام، حيث اقتصرت معظم الأعمال على القيام بالتسوق لإحضار اللوازم المنزلية تليها رعاية جزئية للأطفال، كما أكدوا أن أمهاتهم يملن إلى تكليف الفتيات للقيام بالمهام المنزلية ولا يطلبن من الفتيان ذلك[6].

وأمام هذه المعطيات نطرح سؤالًا، هل يمكن تغيير الدور الجنساني أو الهوية الجندرية لكل من الرجل والمرأة؟ فهل يمكن مثلا أن يقوم الرجل بالعناية بالأطفال وإدارة شؤون المنزل فيما تقوم الزوجة بالاهتمام بالمسؤوليات التي يحملها الزوج والمشاركة بها؟

في استطلاع أجرته بنفسج على صفحتها على الفيس بوك [7]؛ هل يمكن تغيير الدور التقليدي لكل من الرجل والمرأة؟ ومما جاء في نتائجه، أن 69%  ينفون إمكانية تغيير الدور التقليدي للرجل، فيما يجيب 31% على إمكانية تغيير الدور والتعديل عليه، بما يحقق المسؤولية والشراكة الزوجية.

| المرأة العاملة وتحولات الدور 

خروج المرأة للعمل إحدى التحولات التي طرأت على وضعها، لا سيما في المجتمع الفلسطيني تحديدًا، هذا المنحى لم يشفع في بعض العائلات الفلسطينية لإعادة النظر في دور المرأة وتقسيم العمل داخل الأسرة، فلم تزل تمارس دورها في طهي الطعام وتنظيم المنزل وتربية الأبناء، فيما يتكفل الزوج بأداء مهمات لا توحي سوى بنوع من صراع الأدوار.

هذا المعطى تؤكده الزوجة إيناس[1] التي لم تشفع ساعات دوامها المتأخرة في مساهمة الزوج ومشاركته أعباء المنزل. تقول"بترك الجلي أكوام، وبرجع عالبيت بلاقيه مروح قبلي بساعتين، قاعد عالجوال، وبستنى مني أحضر الغدا، وأنظف البيت".

وتلفت بأن المرأة تبذل أضعاف الطاقة التي يبذلها الرجل، ومع ذلك، لا يشفع لها ذلك إذا ما رأت أنها بحاجه إلى شيء من الراحة أو التغافل عن بعض المهمات والأدوار، فيما الزوجة نسرين[2] التي مر على انخراطها في سلك العمل قرابة 14 عامًا، تعبر عن سعادتها لكون زوجها من النوع المتعاون. تقول" لما أروح متأخرة، بلاقيه محضر الغدا، وفي كتير أحيان بساعدني بتدريس الأولاد".

لم ترد حتى اللحظة إحصائيات فلسطينية حول ما إذا كان هناك تحولٌ في الدور في ظل خروج المرأة للعمل، لذا من الهامّ طرح سؤال حول حجم الدور الملقى على الشريكين بعد الزواج، تحديدا في هذا الإطار الذي يبدأ معه تطبيق عمليات تقسيم الأدوار كانعكاس للتنشئة الاجتماعية.

في استطلاع أجرته بنفسج على صفحتها على الفيس بوك[3]؛ التحول الأكبر بعد الزواج يطرأ على حياة الرجل أم المرأة؟ ومما جاء في نتائجه، أن 85 % من التحول في الدور يطرأ على المرأة، فيما أشار 15% أن التحول يطرأ على الرجل، وأقل من 1% أشار لفكرة انطباق التحول على الشريكين.

من الجدير ذكره، أن هذا المقال حصل على المرتبة الثانية كأفضل منتج إعلامي من منظور النوع الإجتماعي في إحدى المسابقات التي نظمتها وزراة شؤون المرأة بالتعاون مع الوكالة الإيطالية للتعاون الإنمائي.